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Il mwcqsentōmwcg (銭湯? letteralmente "bagno a pagamento") è un tipo di mwcwbagno pubblico mwdagiapponese, dove i clienti hanno la possibilità di svolgere attività finalizzate all'mwdqigiene personale previo pagamento di una quota d'ingresso. A differenza degli mwdgmwdwonsen, un altro tipo di bagno pubblico che utilizza acqua termale, il mweasentō prevede l'utilizzo e il riscaldamento dell'acqua prelevata dal sistema idrico pubblico. Bagni pubblici a pagamento, distinti in zone per uomini e donne. Ciascuna di esse è suddivisa in: spogliatoio, spazio in cui ci si lava e zona delle vasche.cite-ref-1[1]cite-ref-0-2-0[2]

L'istituzione dei bagni pubblici trae origine dall'importanza che l'mwggacqua, associata al concetto di mwgwpurificazione, riveste nelle maggiori mwhareligioni giapponesi. In Giappone, infatti, fare il bagno (mwhqmwhgfuro) non rappresenta solamente un modo per mantenere alti i livelli di igiene ma è, altresì, il modo in cui il corpo e lo spirito vengono purificati dallo stress quotidiano.

Nel corso della loro storia, i bagni pubblici giapponesi passarono da essere locali inglobati all'interno dei mwiatempli buddhisti a diventare un punto di riferimento sociale per la comunità. Durante il periodo Edo fungevano anche e particolarmente da luoghi di incontro. Dopo la seconda guerra mondiale, con l'adozione dei bagni all'interno delle singole case, hanno perso d'importanza.cite-ref-0-2-1[2] Il motivo del loro successo, il cui picco massimo si ebbe alla fine degli anni sessanta del XX secolo, è da ricercare in alcuni concetti fondamentali della mwjqcultura giapponese, ove la condivisione della nudità (mwjghadaka no tsukiai) e l'intimità fisica (mwjwskinship) sono un'importante forma di mwkacomunicazione. Dai primi anni duemila il numero dei mwkqsentō è in calo, tuttavia, essi rappresentano ancora un luogo in cui è possibile passare il tempo dedicato alla pulizia del corpo in compagnia di amici, familiari, vicini di casa o anche estranei al fine di rilassarsi e mwkgsocializzare. Alcuni proprietari, per attirare i clienti, hanno puntato sull'ammodernamento dell'attrezzatura propagandando, per esempio, i bagni terapeutici.cite-ref-0-2-2[2]

• Storia

• Dal periodo Nara al periodo Kamakura (710-1333)

• Dal periodo Muromachi al periodo Edo (1336-1868)

• Periodo Meiji (1868-1912)

• Dal periodo Taishō alla seconda guerra mondiale (1912-1945)

• Dal secondo dopoguerra ad oggi

• Caratteristiche

• Ingresso

• Spogliatoi

• Area di balneazione

• Stanza della caldaia

• Aspetti sociali e culturali

• Galateo

• Concetto della nudità condivisa

• Murales

• Nella cultura di massa

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Per i giapponesi il mwoqrituale del bagnomwog (風呂?, furo) non rappresenta solamente un modo per mantenere alti i livelli di igiene ma è, altresì, il modo in cui essi purificano il corpo e lo spirito dallo stress quotidiano. L'origine di questa tradizione è da ascrivere al significato altamente simbolico che possiede l'mwowacqua all'interno delle maggiori mwpareligioni praticate in Giappone: nello mwpqshintoismo si è soliti lavare le mani e la bocca prima di pregare mwpg (手水?, temizu, letteralmente "acqua per le mani"), mentre in alcuni particolari riti si compie un'mwpwabluzione completa del corpo presso fiumi o cascate, pratica conosciuta con il nome di mwqamisogimwqq (禊?)cite-ref-3[3]; allo stesso modo, i monaci mwrgasceti mwrwyamabushimwsa (山伏?) si isolavano in profonda meditazione ponendosi al di sotto del flusso costante di una cascatacite-ref-ishi56-4-0[4]. In mwtqIndia, luogo in cui il mwtgbuddhismo iniziò a diffondersi, edifici adibiti alla purificazione rituale erano spesso costruiti all'interno dei mwtwtempli, tradizione che finì per essere ripresa anche in Giapponecite-ref-sento1-5-0[5].

Il monaco buddhista ed esploratore mwvgXuánzàng (602-664) in uno dei suoi diari racconta di come i locali pubblici destinati sia ai bagni rituali che alle consuete funzioni religiose buddhiste fossero comuni in mwvwCina già nel corso del VII secolo. In Giappone si diffusero all'inizio del mwwaperiodo Nara (710-784) venendo identificati col nome di mwwqyuyamwwg (湯屋? letteralmente "casa con acqua calda") o mwwwōyuyamwxa (大湯屋? "grande casa con acqua calda"), quando questi crebbero in dimensionicite-ref-sento1-5-1[5]. Inizialmente questi edifici erano a solo appannaggio dei funzionari religiosi, ma dal mwyqperiodo Kamakura (1185-1333) vennero occasionalmente messi a disposizione di poveri e malaticite-ref-ishi56-4-1[4]. Tale pratica, denominata mwzgseyokumwzw (施浴? "bagno di beneficenza"), in origine nacque come gesto filantropico nei confronti dei meno abbienti, ma finì col tempo per acquisire importanti significati religiosi elevando il rituale a sinonimo di rinascita spiritualecite-ref-6[6].

Alcuni documenti giapponesi, come gli mwbqIzumo fudokimwbg (出雲国風土記? gli antichi registri che descrivono le usanze, le tradizioni e la geografia della provincia di Izumo, la moderna prefettura di Shimane) descrivono come la gente era solita fare il bagno presso mwbwsorgenti termali, per purificarsi e mantenersi in salute, già prima dell'anno 737. La prima descrizione accurata di questi rituali all'interno del territorio giapponese, comunque, è in mwcalingua cinese e si trova nei resoconti del mwcqRegno di Wei, risalenti al III secolocite-ref-ishi56-4-2[4]. Non è invece chiaro quando le strutture dotate di questo servizio si trasformarono in locali pubblici a pagamento: il primo riferimento alla parola mwdgsentō usata per riferirsi a un bagno pubblico a pagamento si trova all'interno dello scritto del 1266 mwdwNichiren goshorokumwea (日蓮御書録?) del monaco buddhista mweqNichiren (1222-1282)cite-ref-ishi56-4-3[4]cite-ref-sento1-5-2[5]; altre fonti riportano invece che il primo bagno pubblico aprì nel quartiere mwggGion di mwgwKyoto nei primi anni degli anni venti del 1300cite-ref-hanley97-7-0[7].

Anche l'esatto momento in cui i bagni pubblici divennero davvero popolari non è notocite-ref-hanley97-7-1[7], benché l'usanza di recarvisi fosse divenuta una normale routine tra la gente comune già nel periodo Kamakura. I ricchi mercanti e i membri della classi superiori invece erano soliti fare installare delle stanze adibite al rito direttamente all'interno delle proprie residenzecite-ref-sento1-5-3[5].

All'inizio del mwmaperiodo Edo (1603-1868), e negli anni precedenti, erano diffuse diverse tipologie di bagni pubblici, quali per esempio i mwmqmushiburomwmg (蒸し風呂? letteralmente "bagno a vapore"), popolari soprattutto nella regione del mwmwKansai. Erano fondamentalmente dei mwnabagni turchi ricavati da una grotta all'interno della quale venivano disposte delle stuoie di paglia imbevute di acqua di mare, che successivamente venivano posizionate su uno strato di carboni ardenti affinché l'acqua evaporassecite-ref-sento1-5-4[5]. Nel resto del Giappone era invece possibile trovare strutture più complesse che combinavano l'uso dell'acqua calda a quello del mwoqvapore, caratterizzate da stanze piccole e buie poiché prive di finestre. L'ingresso al bagno stesso, chiamato mwogzakuroguchimwow (石榴口?), era un'apertura di soli 80 centimetri d'altezza, progettata in modo che il calore all'interno non potesse fuoriuscire, benché costringesse coloro che desideravano utilizzare la stanza da bagno a inchinarsi per accedervicite-ref-ishi7-8-0[8]cite-ref-9[9].

Nel 1591 venne costruito da mwtaIse Yoichi un bagno pubblico a pagamento nella città di mwtqEdo, la moderna mwtgTokyo, nei pressi dell'Edobashi, e si presume fosse il primo edificio di questo genere a essere aperto nella cittàcite-ref-ishi56-4-4[4]cite-ref-sento1-5-5[5]. Con l'instaurazione dello mwwashogunato Tokugawa e lo spostamento della sede del potere a Edo, questa crebbe in popolazione e, a causa dell'assenza di impianti idraulici all'interno delle abitazioni, si rese necessario la costruzione di numerosi altri bagni pubblicicite-ref-ishi56-4-5[4]. Questi in poco tempo divennero il principale punto di riferimento sociale della cittàcite-ref-10[10]; Jōshin Miura (1565-1644), in uno dei suoi scritti su Edo, racconta di quanto fossero economici e di come ve ne fosse almeno uno in ogni quartierecite-ref-hanley97-7-2[7]. Lo stesso mwzgTokugawa Ieyasu (1543-1616) ne consentì in qualche modo la proliferazione scoraggiando la costruzione di locali adibiti al bagno all'interno delle abitazioni private, per via dei metodi poco sicuri utilizzati per il riscaldamento dell'acqua: in quel periodo storico, infatti, gli incendi rappresentavano uno dei problemi maggiori per una città che ospitava quasi esclusivamente costruzioni in legnocite-ref-11[11].

Il grande successo dei bagni pubblici nel periodo Edo si deve altresì alla presenza delle mw2ayunamw2q (湯女? letteralmente "donne dell'acqua calda"), le inservienti assegnate all'assistenza dei frequentatori del bagno. Esse erano addette principalmente alla pulizia della schiena dei clienti, ma potevano occuparsi anche del loro intrattenimento suonando della musica, danzando e, occasionalmente, fornendo mw2gprestazioni sessuali. Come misura preventiva contro questo tipo di mw2wprostituzione, tuttavia, lo shogunato si vide costretto a imporre sui mw3asentō delle regolamentazioni più rigorose, stabilendo nel 1637 che ogni struttura potesse avere non più di tre mw3qyuna, misura che comunque ebbe effetto limitatocite-ref-12[12]. Nel 1658 le norme furono ulteriormente inasprite, limitando la loro figura ai soli mw4gquartieri del piacere. Poiché gli inservienti che assistessero la clientela erano ancora necessari, al posto della mw4wyuna si diffuse la figura dei mw5asansukemw5q (三助? letteralmente "tre aiuti"), aiutanti di sesso maschile che si occupavano principalmente del lavaggio dei capelli e che per questo acquisirono notevole popolarità tra donne, benché non sia chiaro se anch'essi fossero soliti prostituirsi o menocite-ref-13[13].

Ulteriori regolamentazioni attuate dallo shogunato Tokugawa negli anni successivi andarono a disciplinare innanzitutto il numero dei bagni pubblici, ma soprattutto permisero di scongiurare l'aumento dei problemi sociali che erano derivati dalla loro massiccia diffusione. Fino a quel momento i bagni che permettessero l'accesso a persone di entrambi i sessi in contemporanea erano la norma, situazione che non era particolarmente gradita al governo, che più volte cercò di abolirli durante il XVIII e il XIX secolo. A Edo, a partire dagli anni novanta del 1700, furono sostituiti da bagni pubblici appositi solo per donne e altri pensati solo per uomini, altri ancora accettavano entrambi i sessi ma disponevano di stanze separatecite-ref-hanley98-14-0[14]cite-ref-15[15]. Anche i visitatori e missionari occidentali che giunsero in Giappone durante il XIX secolo erano fortemente contrari a questa pratica; George Smith (1815-1871) nel suo mw9aTen weeks in Japan scrisse:

(inglese)

«Towards the latter part of the afternoon or at early hour of the evining, all ages and both sexes are intermingled in one shameless throng [...] without sign of modesty [...] or moral decorum [...]. [The Japanese are] one of the most licentious races in the world.»

(italiano)

«Verso la seconda parte del pomeriggio o alla prime ore della sera, persone di tutte le età e di entrambi i sessi si uniscono in una folla svergognata [...] senza alcun segno di pudore [...] o decoro morale [...]. [I giapponesi sono] una della razze più lussuriose al mondo.»

(George Smith in Ten weeks in Japan, 1861cite-ref-clark35-16-0[16])

A mw-wHakodate (mw-aHokkaidō), nel 1854, un custode si assicurava che i vestiti o altri effetti personali non venissero rubati e, benché i bagni promiscui fossero ancora tollerati, controllava che la clientela mantenesse un comportamento moralmente accettabilecite-ref-hanley98-14-1[14].

Durante il mwaqcperiodo Meiji (1868-1912) le caratteristiche dei bagni pubblici giapponesi mutarono considerevolmente. Con la caduta dell'ultimo mwaqgShōgun e l'instaurazione della nuova forma di mwaqkgoverno, si assistette infatti a un'opera di modernizzazione e occidentalizzazione che portò all'accontanamento di numerose pratiche e usanze tipiche dei periodi storici precedenticite-ref-hanley8-17-0[17]. A causa della loro cattiva reputazione, soprattutto tra gli occidentali che cominciavano ad accorrere in Giappone in seguito alla fine del mwaq4mwaq8sakoku e all'apertura delle frontiere, i bagni pubblici misti vennero definitivamente aboliticite-ref-clark35-16-1[16]. Inizialmente, l'adeguamento dei mwarqsentō alle nuove norme comportò la semplice collocazione di muri in rami di mwarubambù a mo' di divisorio tra l'area maschile e quella femminile, che spesso mantenevano delle aperture affinché i membri di una stessa famiglia potessero passarsi attraverso esse il sapone o altri accessori per l'igienecite-ref-clark35-16-2[16]cite-ref-hanley8-17-1[17]. Solo successivamente furono dotati di entrate, camerini e stanze per il bagno completamente separaticite-ref-clark35-16-3[16].

A partire dal 1877 i bagni subirono ulteriori modifiche, quali l'ampliamento delle vasche e l'aumento dell'altezza del soffitto e, soprattutto, l'eliminazione dello mwaskzakuroguchi e l'installazione delle finestre che, oltre a rendere più luminose le stanze, misero fine all'utilizzo del vapore. Il principale materiale utilizzato era ancora il legno e, data l'assenza di rubinetti e miscelatori, la sola acqua calda disponibile era quella contenuta nelle vaschecite-ref-sento3-18-0[18].

Inoltre, nel 1890 fu approvata un'altra legge riguardo al comportamento da tenere all'interno dei bagni, che consentiva ai soli bambini con un'età inferiore agli otto anni di fare il bagno con un genitore del sesso oppostocite-ref-sento3-18-1[18].

Durante il mwatkperiodo Taishō (1912-1926), le piastrelle in ceramica sostituirono gradualmente pavimenti e pareti in legno con un conseguente miglioramento delle condizioni igieniche. In seguito al devastante mwatoterremoto del Kantō del 1923, Tokyo venne quasi completamente distrutta e, durante l'opera di ricostruzione degli anni successivi, quasi tutti i nuovi bagni pubblici implementarono l'uso delle mattonelle all'interno delle aree di balneazione. All'inizio del mwatsperiodo Shōwa (1926-1989), l'installazione di mwatwrubinettimwat0 (カラン?, karan, dall'olandese kraan, "rubinetto") per l'acqua fredda e calda permise la realizzazione di piccole postazioni personali affinché i clienti potessero scegliere la temperatura più gradita da utilizzare durante il lavaggio pre-bagno secondo i propri gusticite-ref-ishi89-19-0[19]cite-ref-sento4-20-0[20].

Durante la mwaucseconda guerra mondiale (per il Giappone 1941-1945) molte città giapponesi subirono gravi danni, e di conseguenza molti bagni pubblici vennero distrutti insieme a esse. Inoltre gli impiegati e addetti furono richiamati nell'esercito per combattere in guerra, lasciando alle donne l'occuparsi dei mwaugsentō. Nel 1941 si contavano 2mwauk 796 bagni pubblici nella sola Tokyo, numero che scese a 400 una volta conclusosi il conflitto. Nei locali rimasti gli orari di apertura erano comunque limitati e gli affari disturbati dai continui raid aerei e dai conseguenti allarmicite-ref-sento4-20-1[20].

Con la maggior parte delle abitazioni distrutte, solo poche persone avevano accesso a un bagno privato, comportando un aumento della clientela dei bagni pubblici. Tra gli anni 1960 e 1970 i mwavusentō videro l'installazione delle prime docce e divennero uno dei luoghi fondamentali durante la ricostruzione postbellica del Giappone, raggiungendo il picco massimo proprio nel 1968, quando se ne contavano circa 10mwavy 000, dei quali 1mwavc 287 nella sola Tokyocite-ref-ishi89-19-1[19]cite-ref-sento4-20-2[20].

Sempre verso la fine del periodo Shōwa, tuttavia, le abitazioni private dotate di stanze adibite al bagno crebbero di numero, determinando la conseguente diminuzione dei clienti dei mwawesentō e quindi anche del loro numero. Nel 1994 a Tokyo i bagni pubblici in attività erano 1mwawi 669, ma questo numero diminuì notevolmente a causa del mwawmboom edilizio e dell'aumento dei prezzi dei terrenicite-ref-kiritani167-21-0[21]; nel 2008 si contavano 3mwawg 000 bagni pubblici in tutto il Giappone e da allora ogni anno 300 di questi dichiara la fine delle attività. Nel tentativo di invertire questa tendenza i mwawksentō di nuova generazione offrono servizi quali mwawosaune, mwawsjacuzzi, ristoranti, sale parrucchiere e massaggi e per questo motivo vengono identificati con il nome di mwawwsuper sentōmwaw0 (スーパー銭湯?, sūpā sentō), in quanto sono generalmente più grandi e confortevoli di quanto non fossero in passatocite-ref-ishi89-19-2[19]cite-ref-sento4-20-3[20]cite-ref-guide-22-0[22].

A differenza dei mwayymwaycryokan e degli mwaygmwaykonsen, i mwayosentō non presentano la caratteristica ampia mwaysveranda in legnomwayw (縁側?, engawa) che separa la strada o il giardino dall'entrata dell'edificio. Tale compito viene svolto dal mway0norenmway4 (暖簾?), una tenda divisoria utilizzata come insegna, che è possibile trovare con diverse caratteristiche anche in altri locali pubblici giapponesi, come ad esempio nei piccoli ristoranti tradizionalicite-ref-smith18-23-0[23]. Su di essa è generalmente stampato il mwazmkanji che indica l'mwazqacqua caldamwazu (湯?, yu) o il corrispondente carattere mwazyhiragana mwazc (ゆ?)cite-ref-24[24]cite-ref-tokyonotes64-25-0[25]. I mwaaasentō sono di solito facilmente riconoscibili dall'esterno grazie ai tetti in stile mwaaekarahafumwaai (唐破風?), che li rende a prima vista simili a un tempiocite-ref-smith18-23-1[23]cite-ref-26[26].

Subito dopo l'ingresso e prima di accedere alle aree di balneazione vi è il mwad4datsuiba o datsuijomwad8 (脱衣場?), uno spazio che funge da mwaeaspogliatoio diviso in mwaeearea maschilemwaei (男湯?, otokoyu) e mwaemfemminilemwaeq (女湯?, onnayu), fornito di lavandino, specchi, distributori automatici e sedie, dove i clienti possono togliersi scarpe e vestiti e riporli in appositi armadietti. Il pavimento è in mwaeutatami e generalmente è un'area più asciutta e pulita rispetto all'adiacente stanza da bagnocite-ref-guide-22-1[22]cite-ref-tokyonotes64-25-1[25]cite-ref-27[27]. Il soffitto è piuttosto alto, almeno 3 o 4 metri, in modo da permettere la circolazione dell'aria, mentre il muro o la parete divisoria che separa la zona maschile da quella femminile è leggermente più bassa, di solito 2 metricite-ref-outdoor-28-0[28].

Tra le due aree vi è il mwaf0bandaimwaf4 (番台?), una piattaforma rialzata di forma rettangolare o semi-circolare dove un addetto, il cosiddetto bandai-mwaf8san, incassa la quota d'ingresso al bagno, e dove i clienti possono acquistare shampoo, sapone o asciugamani. Il bandai-san ha un'ampia visuale su entrambi gli spogliatoi e per questo la sua figura sembra non essere particolarmente gradita dalle ragazze più giovanicite-ref-brue165-29-0[29], benché spesso si tratti di una donna anzianacite-ref-etiquette-30-0[30]; ciò nonostante in passato ha svolto e continua a svolgere un importante ruolo sociale all'interno della comunità, intrattenendo conversazioni con i clienti di entrambi i sessi e raccontando pettegolezzi. Nei mwaggsentō moderni il mwagkbandai è spesso sostituito da un bancone simile alla reception di un hotel posto in una sala più esternacite-ref-kiritani167-21-1[21], benché tale tradizione resista ancora in alcune località del Giappone, come per esempio mwag4Okinawacite-ref-sento1-5-6[5].

L'area di balneazione, solitamente spaziosa e piastrellata, è separata dagli spogliatoi da una porta scorrevole affinché il calore nel bagno non fuoriesca all'esternocite-ref-cycle-31-0[31]. Un'eccezione sono i bagni di Okinawa, regione del sud del Giappone caratterizzata generalmente da un clima caldo e umido, il che rende non necessario trattenere l'aria calda all'internocite-ref-outdoor-28-1[28]. Nelle vicinanze dell'ingresso è possibile trovare dei piccoli sgabelli e delle bacinelle, mentre al centro della stanza sono installate un certo numero di postazioni fornite di rubinetti per l'acqua calda e l'acqua fredda, e di un soffione docciacite-ref-cycle-31-1[31]. Spesso il muro divisorio tra area maschile e femminile non arriva fino al soffitto, ma si ferma ai due terzi dell'altezza del locale, bloccando così la vista ma permettendo l'interazione vocale tra i visitatori.cite-ref-32[32]

Le vasche, solitamente simili a delle piccole mwaiypiscinecite-ref-sentofuro-33-0[33], possono essere più di una e avere diverse caratteristiche: per esempio alcune possono contenere acqua calda oppure fredda o ancora essere dotate di un sistema elettrico che scarica nell'acqua una corrente a bassa tensione mwais (電気風呂?, denki-furo, letteralmente "bagno elettrico")cite-ref-34[34]. Altre volte l'acqua di una vasca viene aromatizzata con essenze a rotazione mensile ad esempio rosa etc.

Nel retro dell'edificio si trova la mwajistanza della caldaiamwajm (釜場?, kamaba), dove l'acqua diretta alle vasche viene riscaldata. Il mwajqcarburante utilizzato varia da mwajusentō a mwajysentō: alcuni utilizzano l'elettricità, altri olio e altri ancora utilizzano trucioli di legnocite-ref-35[35]. La temperatura dell'acqua si aggira solitamente sui 43mwajs °C mentre, per quanto riguarda le vasche con acqua fredda, la temperatura è di 15mwajw °Ccite-ref-36[36].

I giapponesi, nel recarsi al mwakssentō, seguono rigidamente il rituale del mwakwfuro, che consiste nell'immergersi nella vasca solo dopo essersi lavati. Prima di entrare nel locale occorre togliersi le scarpe, riponendole nell'apposita mwak0scarpieramwak4 (下駄箱?, getabako) e, dopo aver pagato la quota d'ingresso, assicurarsi di entrare nello spogliatoio corretto. I giapponesi inoltre portano con sé dei piccoli involucri in stoffa chiamati mwak8furoshikicite-ref-brue165-29-1[29]cite-ref-37[37]mwalg (風呂敷?) nei quali avvolgono i vestiti o gli accessori per il bagno. Una volta entrati nel mwalkdatsuiba ci si spoglia, e ci lava stando seduti su un piccolo sgabello posizionato di fronte alla postazione attrezzata di rubinetti e doccetta. Nella sala da bagno è possibile trovare una bacinella o un piccolo secchio che facilita l'operazione di risciacquo dal sapone: è estremamente importante, infatti, che il corpo non presenti parti ancora insaponate quando ci si immerge nell'acqua delle vaschecite-ref-etiquette-30-1[30].

Solitamente i giapponesi, dopo un primo lavaggio e un veloce bagno in vasca, ripetono l'operazione, lavandosi nuovamente e entrando finalmente nella vasca per un bagno di durata maggiorecite-ref-sentofuro-33-1[33].

Nella maggior parte dei bagni pubblici in Giappone non sono ammessi coloro che possiedono mwamktatuaggi, in quanto prerogativa degli appartenenti alla mafia giapponese, la mwamoYakuza. Questa regola viene solitamente applicata anche agli stranieri, anche se possono verificarsi delle eccezioni in caso di tatuaggi molto piccoli, che eventualmente possono essere coperti, o tramite richiesta esplicita di lasciapassare al proprietario del localecite-ref-38[38].

Alla base del successo dei mwanesentō vi sono alcuni concetti distintivi della mwanicultura giapponese, come mwanmhadaka no tsukiaimwanq (裸の付き合い?), traducibile in "nudità condivisa", locuzione coniata per descrivere l'abitudine tutta giapponese di condividere le ore del bagno in compagnia di amici, familiari, vicini di casa o anche estranei al fine di rilassarsi e mwanusocializzare; pratica che, sommata alla mancanza quasi totale di mwanyprivacy, può risultare difficilmente comprensibile agli occhi di uno straniero. In passato, precisamente nel periodo Edo, quest'abitudine era considerata un modo rispettoso per dimostrare di non avere niente da nascondere, e nel contempo rivelare il proprio autentico essere davanti agli altri. La nudità inoltre permetteva di porre sullo stesso piano qualsiasi individuo, in un periodo della mwancstoria giapponese fortemente incentrato sulle mwangdivisioni sociali in classi. Nel Giappone contemporaneo il modo in cui i giapponesi si rapportano alla nudità è leggermente cambiato, e molti giovani giapponesi provano vergogna e imbarazzo all'idea di mostrarsi nudi di fronte ad altre persone, che siano conosciute o menocite-ref-39[39]. Tuttavia il bagno pubblico rappresenta ancora un luogo in cui è possibile condividere i propri pensieri con franchezza, in compagnia di persone che in quel momento rivestono il ruolo di persone più fidate o amici più caricite-ref-ishi7-8-1[8]cite-ref-sentofuro-33-2[33]cite-ref-40[40].

Inoltre, benché il numero dei mwaoosentō sia destinato a calare in favore dei bagni delle abitazioni private, genitori e figli continuano sovente a fare il bagno assieme, lavando ciascuno la schiena dell'altro. Questo tipo di intimità fisica è una forma di mwaowcomunicazione chiamata mwao0skinshipmwao4 (スキンシップ?, sukinshippu, dall'inglese skin, "pelle", e friendship, "amicizia"cite-ref-41[41]) che in un contesto più generale sta a indicare il rapporto di intimità o vicinanza tra madri e figli e, all'interno della cultura del Giappone, rappresenta un passaggio essenziale nella crescita emotiva dei bambini. Il concetto può essere applicato anche ai rapporti tra adulti in ambito lavorativo: per esempio non è raro che i meeting aziendali vengano organizzati all'interno dei bagni pubblici, e che i dipendenti più giovani lavino la schiena ai propri superiori, permettendo la cementificazione delle relazioni attraverso questo tipo di comunicazionecite-ref-42[42].

Una delle peculiarità dei mwapksentō sono i grandi mwapomurales dipinti a mano raffiguranti paesaggi rilassanti o scene che rappresentano la vita e l'attività all'interno del bagno pubblico. Inizialmente le mura dei mwapssentō erano utilizzate per la pubblicità ed è stato in questo momento che i bagni pubblici, soprattutto a Tokyo, hanno cominciato ad avere le pareti dipinte con delle immagini a effetto, tra le quali la più gettonata era il mwapwFuji. I murales sono solitamente dipinti sulla parete divisoria tra i due spogliatoi e, nonostante le dimensioni (spesso raggiungono i 10 metri di lunghezza), vengono terminati nel giro di un paio d'ore. I pittori specializzati in questa professione, durante il boom dei mwap0sentō, arrivavano a guadagnare 40mwap4 000 o 50mwap8 000 mwaqayen a dipinto, facendone una delle professioni più richieste in Giappone. Con il calo del numero dei mwaqesentō, anche questa attività ha subito un arresto, e i pittori specializzati sono rimasti in pochicite-ref-43[43].

I mwaqgsentō rivestono un ruolo centrale nel mwaqkmanga del 2008 mwaqomwaqsThermae Romae di mwaqwMari Yamazaki, trasposto nel 2012 in un mwaq0anime e un film mwaq4live-action con mwaq8Hiroshi Abe e mwaraAya Ueto. La storia, ambientata nell'mwareAntica Roma, racconta le gesta di un ingegnere in crisi che, attraverso dei viaggi del tempo nel moderno Giappone, trarrà ispirazione dai bagni pubblici giapponesi per la costruzione di terme all'avanguardia una volta ritornato nell'Antica Roma.

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